ليست ردود ولكنها مدافع

#أردوغان يؤكد استمرار بلاده في مشروع تفريغ 300 ألف عالم للبحث والتطوير حتى عام 2023 #تركيا_بوست
الهاشتاج مفرغ 300 الف جندي للقضاء على العلماء

بنت أخت الدكتور مرسي طلعت التانية عالجمهورية في الثانوية الازهرية "أدبي"
الراجل ده طالعلهم في كل حته ))

مع بدء تطبيق "قانون الخدمة المدنية"، سادت حالة من الغضب بين موظفي الجهاز الإداري للدولة، قبل أيام قليلة من صرف رواتب شهر يوليو الجاري، بعدما فوجئ الموظفون بالتهام "ضريبة كسب العمل" التي أقرها الانقلاب، الزيادات المتوقعة في رواتب الشهر الجديد؛ إثر تفعيل "قانون الخدمة المدنية" وزيادة نسبة الأجر الوظيفي إلى 75% من جملة ما يتقاضاه الموظف مقابل 25% أجر مكمل.
وبحسب الدستور، قال أحد موظفي إدارة الحسابات بمصلحة الضرائب، إن طريقة احتساب ضريبة الكسب عن العمل تباينت عن الطريقة التي اعتادوا على احتسابها طيلة الأعوام الماضية؛ حيث إنه وفقًا لتوجيهات "مالية الانقلاب" فإنه سيتم احتساب الضريبة بناءً على جملة الاستحقاق في شهر يونيو الماضي، والذي يشمل المرتب الأساسي في 30 يونيو +9% يخصم منه 14% و11% أخرى من قيمة الأجر المكمل، وإضافة حد الإعفاء الضريبي، والذى يقدر بـ1000 جنيه ثم يطرح المجموع من إجمالي الأجر الوظيفي والمكمل لشهر يوليو، ويضرب الصافي في نسبة 10%.
وكشف المصدر، أن أصحاب الرواتب الضئيلة من العمال وموظفي الدرجات الثالثة والرابعة ممن كانوا خارج نطاق الضريبة، وقعوا تحت طائلتها، بل إنها استقطعت جزءا كبيرا من الزيادة التي كان من المقرر أن يحصلوا عليها جراء صرف العلاوة الدورية على الأجر الوظيفي بنسبة 5%.

http://klmty.net/392017-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8_%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D9%82_%D9%85%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B8%D9%81%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%80_%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9_.html …
الانقلاب يسرق مرتبات الموظفين (بالقانون)

طبعا اللي قاعدين بيبصوا له
طراطير طراطير طراطير طراطير طراطير طراطير







هما ماخرجوش من الاسلام
هما الحدوا بس
( كلمات هاشتاجيه )


السيسي: يعني ربنا هيعذب البشر يوم القيامة عشان لم يؤمنوا بيه؟ لأ دي حاجة صعبة أوي



انت شغلتك هاشتاج ايه اللي يخليك تتكلم في الحاجات دي اصلا العيب على الطراطير اللي حواليك

يعنى السيسي مستغرب ان ربنا يعذب اللى مابيؤمنش به سبحانه

وهو الهاشتاج مخلى كلابه يقتلوا ويعذبوا الناس اللى مابيؤمنوش ان ٣٠ زفتة ثورة وشايفنها انقلاب؟!

بيقتل وبيعذب اللي مش مؤمنين بيه انه رئيس
عمال يغير في الدين امام طراطير ويزعلوا من عبيد بيادة

سامعين يامنقلبين
قلناش حاجه احنا
دراسة :اللي مش بيقدر يميز الكذابين يبقى مخرف
         
http://ibelieveinsci.com/?p=6706&utm_content=bufferad792&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer …


http://justpaste.it/md62

صورة لجنود الحرس الجمهوري الذين رفضوا اطلاق النار علي المصلين العزل
يعاملون كالأسرى

يحكى ان حمار تم تنصيبه رئيسا على غابة ففرح الحمير وكره الأسود ذلك ولكن لأن الحمار وصل لمنصبه بقوى الانسان الابيض
https://pbs.twimg.com/media/CJ7Z9NTUsAUqL1e.jpg

مخطط تقسيم مصر
http://justpaste.it/me0m

معلومة ع السريع : آيه لم يعمل بها أحد غير "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه لا قبله ولا بعده

(يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة * ذلك خير لكم وأطهر * فإن لم تجدوا * فإن الله غفور رحيم *أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات، فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون).

قيل إنه لم يعمل بهذه الآية قبل نسخها سوى علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه .

قال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال : نهوا عن مناجاة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى يتصدقوا ، فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب ، قدم دينارا صدقة تصدق به ، ثم ناجى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن عشر خصال ، ثم أنزلت الرخصة .

وقال ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، قال علي ، رضي الله عنه : آية في كتاب الله عز وجل لم يعمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا ناجيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تصدقت بدرهم ، فنسخت ولم يعمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي ، ثم تلا هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) الآية .

ونزلت الآية حين سأل الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أحفوه بالمسألة، فقطعهم الله بهذه الآية ، فكان الرجل منهم إذا كانت له الحاجة إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يديه صدقة ، فاشتد ذلك عليهم ، فأنزل الله الرخصة بعد ذلك : ( فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم).
وسبب ذلك ما جاء في سبب النزول هنا عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- من طريق ابن أبي طلحة، أكثروا على النبي -صلى الله عليه وسلم- في النجوى، هذا الإكثار قد يكون الباعث له الحاجة لدى البعض إلى المناجاة في أمور لا يصلح إفشاؤها وذكرها في الملأ، وهذا لا إشكال فيه، فهو يحتاج إلى هذه النجوى، ولكن لربما لا يكون التقدير صحيحاً فقد يطلب آخرون مناجاة النبي -صلى الله عليه وسلم- والأمر لا يستحق ذلك، ولربما طلب مناجاة النبي -صلى الله عليه وسلم- من يريد بذلك التلذذ بمناجاته -عليه الصلاة والسلام- والقرب منه، فكثر ذلك عليه وشق، يعني تكون الأوقات مصروفة في حديث خاص مع هذا، وحديث خاص مع هذا، وموضوع خاص مع هذا، ومجلس خاص مع هذا، وتتفرق الأوقات، وهذا يحتاج إلى تقطيع وتشتيت لوقته -عليه الصلاة والسلام-، فأدبهم الله بهذا الأدب، أن يقدموا صدقة بين يدي النجوى، وهذا فيه فوائد منها: أن العلة الأصلية أنه يخفف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهذا قد تحقق، التخفيف عنه -عليه الصلاة والسلام- في أمر النجوى، فصارت النجوى بصدقة، والمال عزيز على النفوس؛ ولهذا بعض السلف جعل على نفسه أنه إذا اغتاب أحداً صام يوماً، ويسهل عليه الصوم، فلم يقطعه ذلك عن الغيبة، فجعل على نفسه أنه إذا اغتاب أحداً تصدق بشيء معين، فشق ذلك عليه فترك الغيبة، فهذه طريقة في المعالجة، يعني مثل الغرامة المالية، وإن كانت هنا ليست غرامة، هذه صدقة، لكن من باب أن الشيء بالشيء يذكر -التقريب-، فالناس مثلاً إذا قيل لهم: من فعل كذا فعليه أن يدفع كذا، فتجد الناس ينكفون، هنا هذا الأمر بينهم وبين الله -عز وجل-، يتصدق بصدقة، هل هو مستطيع أو غير مستطيع؟، هذا بينهم وبين الله، من جملة الأمانات؛ ولهذا قال الله -عز وجل-: فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ، لا يستطيع، ما عنده شيء فيستطيع أن يناجي دون أن يقدم صدقة، ولا يحتاج أن يأتي للنبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد أن يناجيه فيقول: لقد تصدقت وأريد أن أناجيك، هذا حكم شرعي من جملة الأحكام، فالشاهد أن هذا تحقق فيه هذا المعنى، وفيه مصلحة ونفع للفقراء، وفيه أمر ثالث يرجع إلى المناجي، فإن ذلك يطهره، ويؤهله لمناجاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فهو يريد الاختصاص به والقرب منه.
ثم قال الله -تبارك وتعالى-: فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً، هنا لم يحدد ذلك بقدر معين، فيصْدُق على أي صدقة كانت؛ لأن صدقة هنا نكرة في سياق الإثبات فيصدُق على القليل والكثير، وظاهره أنه لو تصدق بتمرة فإنه يكون قد حقق ما أمر به.

قال الله -تبارك وتعالى-: فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً، هنا لم يحدد ذلك بقدر معين، فيصْدُق على أي صدقة كانت؛ لأن صدقة هنا نكرة في سياق الإثبات فيصدُق على القليل والكثير، وظاهره أنه لو تصدق بتمرة فإنه يكون قد حقق ما أمر به.

قال الله بعدها: أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ، هذه الصدقات جمعت ربما باعتبار العدد، عدد الناس، يعني باعتبار الكثرة، كثرة الناس، صَدَقَاتٍ، فهذا يناجي وهذا يناجي وهذا يريد المناجاة، وهذا يتصدق، فذكر الجمع باعتبار المجموع، مجموع الناس، ويمكن للواحد أن يقدم صدقات متعددة بين يدي مناجاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فهذا الأمر متروك إليهم، قال: فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ يعني: رجع عليكم بالتخفيف، فإن التوبة تعني الرجوع، تاب عليكم، رجع عليكم، وخفف عنكم هذا الحكم فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، بمعنى أنه أسقط عنهم هذا الفرض، وهذا مثال من أشهر الأمثلة عند الأصوليين على النسخ إلى غير بدل، ومسألة النسخ إلى غير بدل فيها خلاف معروف عندهم بناءً على قوله -تبارك وتعالى-: مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا سورة البقرة:106،

https://twitter.com/abunazara2/status/621639404537286656

بيطبع ورق على الفاضى دون غطاء إقتصادى من الذهب دا الإنهيار بعينة مما يؤدي إلى إزدياد تدهور الجنيه يعني حنشحت كلنا